avoir fait de la faculté de connaître, de la raison l’analyse la plus profonde et la plus subtile, il était arrivé à une forte nuance de scepticisme.
« Nous ne pouvons connaître, disait-il, que ce que nous pouvons observer, soit en nous, soit hors de nous. Observation interne, observation externe, voilà tout le domaine de la science. » L’analyse critique de la raison pure n’en admettait pas d’autres, et, fort d’une étude savamment faite de cette faculté, Kant ne trouvait pas le moindre motif de certitude pour les connaissances spéculatives.
Cependant il admettait quelque chose qui remplaçait cette certitude, et quelque chose d’assez peu philosophique en apparence, mais fourni par le sens commun, qui est après tout la plus haute puissance, le véritable tribunal d’appel en philosophie, c’est-à-dire la foi dans les connaissances pratiques. C’était finir par la foi après avoir commencé par le doute, et il n’y a rien de plus philosophique au fond que le procédé de Kant.
