grâces est un repos. 8. Le soleil accomplit en effet de nombreuses révolutions, soit pour bénir, soit pour maudire ; et le parcours du chemin de la lune est lumière pour les justes, et ténèbres pour les pécheurs, au nom du Seigneur qui a séparé la lumière des ténèbres, qui a partagé les esprits des hommes, et a affermi les esprits des justes au nom de sa justice.]
9. Car aucun ange ne les arrête (les pécheurs du v. 2) ;
et (aucune) puissance ne les peut retenir, car le juge les
voit tous, et il les juge tous devant lui (Dieu).
1. La sagesse n’a pas trouvé de lieu où elle pût habiter, aussi sa demeure est dans les cieux. 2. La sagesse est
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M, T2, 2c groupe, sauf P, Y : « le brillant soleil. » « Le^ voit, » yerê*t. — G porte yerêsty « détermine, éta-
blit. » Charles et Béer acceptent la leçon de G, changent le . L*auteur semble insinuer la doctrine de la prédestination : de même que Dieu a séparé la lumière des ténèbres , ainsi il a partagé les esprits des hommes en esprits de ténèbres , les pécheurs , et en esprits de lumière, les justes, qu’il a affermis dans le bien. Cf. cviii, 11-15, et notes. . Ce verset doit se relier immédiatement au t* 2* sinon il reste à peu près inintelligible, nouvelle preuve de Finterpolation des ver- sets précédents. Le juge qui juge les pécheurs en présence de Dieu est le Messie. Cf. Actes, xvii, 31 : « Car il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par Tllomme qu’il a désigné, et qu’il a accrédité auprès de tous, en le ressuscitant des morts; » voir Jean, V , 22. Ce fragment sur la sagesse appartient sans doute à une autre section du Livre d*Hénoch (Dillmann). On n’a pas pu jusqu’ici retrou- ver sa place primitive. •XTiTI, 1-2. Cf. Job, XXVIII, 12-14; 21, 23; Baruch, m, 29; Ecclé- siastique, XXIV, 7; Proverbes, i, 20 et suiv.; viii, 1 etsuiv.; ix, 1-10, et Jean, i, 1-11.
