Nullus in vrbe fuit tota, qui tangere vellet
Vxorem gratis Cæciliane tuam,
Dum licuit : sed nunc, positis custodibus, ingens
Turba fututorum est. Ingeniosus homo es.
On demanda à vn philosophe qu’on surprit à mesme, ce qu’il faisoit : il respondit tout froidement, le plante vn homme : ne rougissant non plus d’estre rencontré en cela, que si on l’eust trouué plantant des aulx.C’est, comme i’estime, d’vne opinion tendre, respectueuse, qu’vn grand et religieux autheur tient cette action, si necessairement obligée à l’occultation et à la vergongne, qu’en la licence des embrassements Cyniques, il ne se peut persuader, que la besoigne en vinst à sa fin : ains qu’elle s’arrestoit à representer des mouuements lascifs seulement, pour maintenir l’impudence de la profession de leur eschole : et que pour eslancer ce que la honte auoit contrainct et retiré, il leur estoit encore apres besoin de chercher l’ombre. Il n’auoit pas veu assez auant en leur desbauche. Car Diogenes exerçant en publiq sa masturbation, faisoit souhait en presence du peuple assistant, de pouuoir ainsi saouler son ventre en le frottant. À ceux qui luy demandoyent, pourquoy il ne cherchoit lieu plus commode à manger, qu’en pleine ruë : C’est, respondoit il, que i’ay faim en pleine ruë. Les femmes philosophes, qui se mesloyent à leur secte, se mesloyent aussi à leur personne, en tout lieu, sans discretion : et Hipparchia ne fut receuë en la societé de Crates, qu’en condition de suyure en toutes choses les vz et coustumes de sa regle. Ces philosophes icy donnoient extreme prix à la vertu : et refusoyent toutes autres disciplines que la morale : si est-ce qu’en toutes actions ils attribuoyent la souueraine authorité à l’election de leur sage, et au dessus des loix et n’ordonnoyent aux voluptez autre bride, que la moderation, et la conseruation de la liberté d’autruy.Heraclitus et Protagoras, de ce que le vin semble amer au malade, et gracieux au sain : l’auiron tortu dans l’eau, et droit à ceux qui le voyent hors de là : et de pareilles apparences contraires qui se trouuent aux subiects, argumenterent que tous subiects auoyent en eux les causes de ces apparences : et qu’il y auoit au vin quelque amertume, qui se rapportoit au goust du malade ; l’auiron, certaine qualité courbe, se rapportant à celuy qui le regarde dans l’eau. Et ainsi de tout le reste. Qui est dire, que tout est en toutes choses, et par consequent rien en aucune : car rien n’est, où tout est.Cette
