espece d’inceste, d’aller employer à ce parentage venerable et sacré, les efforts et les extrauagances de la licence amoureuse, comme il me semble auoir dict ailleurs. Il faut, dit Aristote, toucher sa femme prudemment et seuerement, de peur qu’en la chatouillant trop lasciuement, le plaisir ne la face sortir hors des gons de raison. Ce qu’il dit pour la conscience, les medecins le disent pour la santé. Qu’vn plaisir excessiuement chaud, voluptueux, et assidu, altere la semence, et empesche la conception. Disent d’autre part, qu’à vne congression languissante, comme celle là est de sa nature pour la remplir d’vne iuste et fertile chaleur, il s’y faut presenter rarement, et à notables interualles ;
Ie ne voy point de mariages qui faillent plustost, et se troublent, que ceux qui s’acheminent par la beauté, et desirs amoureux. Il y faut des fondemens plus solides, et plus constans, et y marcher d’aguet cette bouillante allegresse n’y vaut rien.Ceux qui pensent faire honneur au mariage, pour y ioindre l’amour, font, ce me semble, de mesme ceux, qui pour faire faueur à la vertu, tiennent que la noblesse n’est autre chose que vertu. Ce sont choses qui ont quelque cousinage mais il y a beaucoup de diuersité : on n’a que faire de troubler leurs noms et leurs tiltres. On fait tort à l’vne ou à l’autre de les confondre. La noblesse est vne belle qualité, et introduite auec raison : mais d’autant que c’est vne qualité dependant d’autruy, et qui peut tomber en vn homme vicieux et de neant, elle est en estimation bien loing au dessoubs de la vertu. C’est vne vertu, si ce l’est, artificielle et visible dependant du temps et de la fortune diuerse en forme selon les contrees, viuante et mortelle : sans naissance, non plus que la riuiere du Nil : genealogique et commune ; de suite et de similitude : tiree par consequence, et consequence bien foible. La science, la force, la bonté, la beauté, la richesse, toutes autres qualitez, tombent en communication et en commerce : celly-cy se consomme en soy, de nulle emploite au seruice d’autruy. On proposoit à l’vn de nos Roys, le choix de deux competiteurs, en vne mesme charge, desquels l’vn estoit Gentil homme, l’autre ne l’estoit point : il ordonna que sans respect de.. cette qualité, on choisist celuy qui auroit le plus de merite : mais où la valeur seroit entierement pareille, qu’alors on eust respect à la noblesse : c’estoit iustement luy donner son rang. Antigonus à
