dans leurs arrêts, employer cette forme, l’appel au néant ; l’appel & ce dont a été appellé au néant : pourquoi, III. 367.
Envoyés du roi. Voyez Missi dominici.
Epaminondas. Est une preuve de la supériorité de l’éducation des anciens sur la nôtre, I. 68. Sa mort entraîna la ruine de la vertu à Athenes, I. 234.
Esphese. Cause des transports du peuple de cette ville, quand il sut qu’il pouvoit appeller la sainte Vierge mere de Dieu, III. 163.
Ephores. Moyen de suppléer à cette magistrature tyrannique, I. 316, 317. Vice dans l’institution de ceux de Lacédémone, I. 324.
Epidammiens. Précautions qu’ils prirent contre la corruption que les barbares auroient pu leur communiquer par la voie du commerce, I. 74.
Epoux. Ne pouvoient à Rome se faire des dons, autrement qu’avant le mariage, II. 217. Ce qu’ils pouvoient se donner par testament, III. 98, 99. Ce qu’ils pouvoient se donner chez les Wisigoths ; & quand pouvoient se donner, II. 217.
Epreuve par le fer. Quand avoit lieu chez les Ripuaires, III. 308.
Equilibre. Ce qui le maintient entre les puissances de l’Europe, II. 23.
Equité. Il y a des rapports d’équité qui sont antérieurs à la loi positive qui les établit : quels ils sont, I. 4.
Erreur. Quelle en est la source la plus féconde, IV. 37, 38.
Erudition. Embarras qu’elle cause à ceux chez qui elle est trop vaste, IV. 29.
Eschines. Pourquoi condamné à l’amende, I. 415.
Esclavage. Pourquoi plus commun dans le midi que dans le nord, II. 38. Les jurisconsultes romains se sont trompés sur l’origine de l’esclavage : preuves de leurs erreurs, II. 62 & suiv. Est contraire au droit naturel & au droit civil, ibid. Peut-il dériver du droit de la guerre ? II. 63. Peut-il venir du mépris étant fondé sur la différence des usages ? Raison admirable des Espagnols, pour tenir les
