Somptuaires. Voyez Lois somptuaires.
Sophi de Perse. Détrôné de nos jours pour n’avoir pas assez versé de sang, I. 54.
Sort. Le suffrage par sort est de la nature de la démocratie ; est défectueux : comment Solon l’avoit rectifié à Athenes, I. 22, 23. Ne doit point avoir lieu dans une aristocratie, I. 17.
Sortie du royaume. Devroit être permise à tous les sujets d’un prince despotique, I. 430.
Soudans. Leur commerce, leurs richesses & leur force, après la chute des Romains en Orient, II. 340.
Soufflet. Pourquoi est encore regardé comme un outrage qui ne peut se laver que dans le sang, III. 322.
Sourd. Pourquoi ne pouvoit pas tester, III. 248, 249.
Souverain. Dans quel gouvernement peut être juge, I. 157 & suiv.
Sparte. Peine fort singuliere en usage dans cette république, I. 111. Voyez Lacédémone.
Spartiates. N’offroient aux dieux que des choses communes, afin de les honorer tous les jours, III. 174. Voyez Lacédémone.
Spectacles. Révolutions qu’ils causerent à Rome par l’impression qu’ils faisoient sur le peuple, I. 354, 355.
Spiritualité. Nous ne sommes guere portés aux idées spirituelles, & nous sommes fort attachés aux religions qui nous font adorer un être spirituel, III. 162, 163.
Spinosa. Son systême est contradictoire avec la religion naturelle, D. 252.
Spinosisme. Quoiqu’il soit incompatible avec le déisme, le nouvelliste ecclésiastique les cumule sans cesse sur la tête de M. de Montesquieu : preuves qu’il n’estni spinosiste ni déiste, D. 222 & suiv.
Stérilité des terres. Rend les hommes meilleurs, I. 144.
Stoïciens. Leur morale étoit, après celle des chrétiens, la plus propre pour rendre le genre humain heureux : détail abrégé de leurs principales maxi-
