e de ceux-ci. Il n’y a pas d’autre source du bien que le prêtre. Toute autre espèce d’excellence est différente, par le rang, de celle du prêtre, par exemple l’excellence du roi. Conséquence : si le prêtre doit être le type supérieur, il faut que la gradation qui mène à ses vertus implique la gradation des valeurs humaines. La méditation, la dématérialisation, la non-activité, l’impassibilité, l’absence de passion, la solennité ; l’opposé de tout cela est représenté par l’espèce d’hommes la plus basse. Le prêtre a enseigné une espèce de morale qui lui permet d’être considéré lui-même comme le type supérieur. C’est lui qui conçoit un type opposé : le tchândâla. Rendre ce type méprisable par tous les moyens possibles, c’est ce qui donne du relief au régime des castes. La crainte extrême du prêtre devant la sensualité implique en même temps que, par elle, le régime des castes (c’est-à-dire le " régime " en général) serait le plus gravement menacé… Toute " tendance indépendante " in puncto puncti renverse la législation des mariages.
98.
Critique du saint mensonge. — Pour les fins pieuses le mensonge est permis, c’est une des théories de tous les sacerdoces, — montrer jusqu’à quel point elle fait partie de la pratique de ceux-ci, c’est ce qui doit être l’objet du présent exa
