on n'a pas osé comprendre l'augmentation du caractère redoutable de l'homme comme un phénomène qui accompagne toute croissance de la culture; en cela on est encore soumis à l'idéal chrétien, et on prend le parti de celui-ci contre le paganisme, de même contre la virtù, au point de vue de la Renaissance. Mais, de cette façon, on ne trouve pas la clef de la culture, et en pratique on en reste au faux monnayage de l'histoire en faveur de l'" homme bon " (comme s'il représentait à lui seul le progrès de l'humanité) et à l'idéal socialiste, c'est-à-dire au résidu du christianisme et de Rousseau dans le monde déchristianisé).
La lutte contre le XVIIIe siècle: il est vaincu de la façon la plus parfaite par Goethe et par Napoléon. Schopenhauer lui aussi lutte contre le XVIIIe siècle; mais il retourne involontairement au XVIIe, - il est un Pascal moderne, avec des évaluations pascaliennes, sans christianisme. Schopenhauer n'était pas assez fort pour une nouvelle affirmation.
Napoléon. le lien intime et nécessaire entre l'homme supérieur et l'homme redoutable. L'" homme ", rétabli; le tribut mérité de mépris et de crainte restitué à la femme. La " totalité ", comme santé et activité supérieure; la ligne droite, le grand style dans l'action découverts à nouveau; l'instinct le plus puissant qui affirme la vie elle-même, l'instinct de domination.
