pu distribuer à quelque deux cent mille personnes par jour des produits en quantités insignifiantes : un peu de blé et un peu d’huile. Mais la plèbe de Rome n’était pas tout le peuple romain. Le plus grand nombre des citoyens romains vivaient de leur travail. Et les citoyens étaient une infime minorité dans l’empire. L’immense majorité se composait de colons et d’esclaves, qui peinaient du matin au soir.
Ratzenhofer ne semble pas se douter que toutes les fonctions sociales, comme toutes les fonctions physiologiques, se développent parallèlement. Une société est mieux outillée pour la guerre quand elle l’est mieux pour l’industrie (par exemple la Prusse moderne). Il n’y a donc jamais eu de société spécialement adonnée à la guerre, parce qu’alors les autres fonctions sociales ne pourraient pas s’accomplir et cette société ne serait pas viable.
Considérez, de plus, combien est inacceptable l’alternative dans laquelle auraient été placées certaines sociétés à l’origine : produire ou vivre de pillage. À quel moment a pu être prise cette résolution ? C’est aussi fantastique que le contrat social de Rousseau. Les expéditions de guerre sont des entreprises sporadiquement combinées, soit par des particuliers, soit par des chefs d’État. Telle fut l’expédition d’Alcibiade contre Syracuse. Mais on n’a jamais vu un peuple fonder sa constitution sur le pillage systématique des voisins. Par conséquent, le choix, dont parle Ratzenhofer, ne s’est jamais accompli. Il dit que les peuples, placés dans des conditions avantageuses, choisissaient la production et les autres, placés dans des conditions désavantageuses, le pillage. Milan et Crémone étaient placées dans des conditions très semblables. Cependant, ces villes, au xie siècle, faisaient des incursions de pillage sur leurs territoires respectifs. De même Florence et Fiesoli. On ne peut pas parler d’un milieu différent, puisqu’ici la distance est de 5 kilomètres. De plus, certaines sociétés sont belliqueuses à un moment donné et cessent de
