chrétien peut posséder un don pour l’exhortation, ou peut présenter quelques réflexions pratiques ou quelques rapprochements bibliques. De plus, nous avons entre nos mains les oracles de Dieu ; et la lecture de cette Écriture sainte doit tenir une grande place dans le culte ; car rendre culte à Dieu ne consiste-t-il pas autant à l’écouter qu’à lui parler ? Puis les chrétiens sont tous sacrificateurs (1 Pier. II, 5), et peuvent offrir le sacrifice de l’adoration, soit dans des cantiques chantés en commun, soit dans des louanges, des actions de grâce et des prières, présentées successivement par plusieurs et sui vies de cœur par l’assemblée. Enfin, la cène du Seigneur peut être célébrée ; et point n’est besoin, pour la distribuer, de mains consacrées par d’autres mains, l’administration de la cène, non plus que celle du baptême, n’étant point attribuée par l’Écriture aux fonctions des anciens. Ainsi ne croyons pas que la présence d’un prédicateur soit nécessaire pour que des chrétiens puissent servir Dieu ensemble. Jésus ne laisse jamais sans bénédiction ceux qui se réunissent en son nom adorable. Et même peut-on dire que la prédication fasse proprement partie du culte ? Elle y est d’un grand prix, sans doute, quand le Seigneur l’accorde ; mais la prédication est-elle le culte ? Que des serviteurs de Dieu tiennent des assemblées spécialement con sacrées à l’enseignement ou à l’évangélisation, c’est bien : il le faut même. Mais ni l’enseignement, ni (encore moins) l’évangélisation ne sont le culte.
