pouvoir, comme Priscille et Aquilas achevèrent d’instruire Apollos, en lui « exposant plus exactement la voie de Dieu » (Act. XVIII, 26). L’œuvre du Seigneur (1 Cor. XV, 58, et XVI, 10), qui est aussi nommée l’œuvre de Christ (Philipp. II, 30), et aussi tout simplement l’œuvre (Jaq. I, 25), est une œuvre à laquelle il travaille, non pas seulement par tel ou tel ouvrier, mais aussi par le moyen de son église tout entière, qui est « la colonne et l’appui de la vérité (1 Tim. III, 15). » C’est une œuvre que nous avons tous à faire en commun avec Lui et par Lui, tout comme il veut la faire en commun avec nous et par nous. Ainsi pas de paresse. Sans doute tous ne sont pas des docteurs ou des évangélistes, mais tous doivent être de zélés témoins de Christ et des enfants de prières. Comprenons que son œuvre nous concerne tous et travaillons-y tous avec lui, chacun selon la mesure qu’il a reçue.
Ajoutons encore cette observation bien importante, c’est que les ouvriers du Seigneur sont les serviteurs et non les maîtres de l’église (Col. I, 24, 25. 2 Cor. XI, 8). C’est la position que, dans sa charité, le Seigneur a voulu prendre (Matth. XX, 28. Luc, XXII, 27. Luc, XII, 37) ; et ce doit être, non-seulement celle de ses serviteurs dans le ministère de l’Évangile, mais aussi celle de ses saints, qui tous sont appelés à « se soumettre les uns aux autres dans la crainte de Dieu » (Éph. V, 21), et à « se servir les uns les autres dans l’amour » (Gal. V, 13). Que le Seigneur
