deux côtés de la grande voie, séparée d’elle par un trottoir et un portique couvert.
Le temple était entouré d’un portique semblable à celui des boutiques. Il se composait de deux parties : d’un pronaos ou vestibule de 7 à 8 mètres de côté, et d’une cella surélevée, plus étroite que le vestibule auquel elle faisait suite.
Quand le christianisme pénétra dans les montagnes du Morvan, le temple du Beuvray fut transformé en chapelle ; mais la partie la plus ancienne — c’est-à-dire le vestibule — fut seule conservée. La cella, où étaient les idoles, fut entièrement rasée ; car on sait que les premiers apôtres n’admettaient pas que les sacrés mystères soient célébrés dans le sanctuaire même des fausses divinités. — On la remplaça par une abside demi-circulaire précédée d’une partie droite plus étroite que le vestibule, et l’édifice prit ainsi la forme des basiliques constantiniennes du quatrième siècle.
La maçonnerie des parties reconstruites est irrégulière comme un travail fait à la hâte et par des ouvriers inexpérimentés ; le mortier et les moellons en sont aussi également médiocres.
La tradition populaire attribue cette transformation à saint Martin lui-même, et l’on doit convenir qu’à défaut de preuves elle a au moins pour elle d’assez graves présomptions :
La circonstance qui milite le plus en faveur de l’opinion que nous émettons, c’est que la médaille romaine — la dernière en date parmi celles trouvées
