més, c’est Kant, Fichte, Schelling et Hegel. Or, la valeur personnelle de ces hommes étant mise de côté, leurs doctrines n’ont plus, à l’époque actuelle, une importance égale. De Kant et de Fichte, il n’est resté que les principes généraux, les données qui ont servi à leurs successeurs. Schelling a soumis son système à une refonte complète. Hegel est le seul qui soit debout aujourd’hui ; il est le seul aussi dont l’école manifeste encore de la vie et de l’activité et dont les idées exercent une influence directe sur le mouvement actuel de la philosophie. C’est donc le système de Hegel qui forme le sujet principal de notre travail.
D’autres considérations encore nous ont porté à exposer ce système aussi complètement que possible. Pour bien se pénétrer de la philosophie allemande et en saisir l’esprit, il ne suffit pas de connaître les affirmations générales de chaque système, la manière dont il a résolu les questions les plus importantes. Il faut entrer dans le détail même des raisonnements, il faut s’approprier la méthode des auteurs, il faut poursuivre leurs déductions jusque dans les plus petits détails. Or, pour cela, une monographie était nécessaire ; et une seule monogra-
