naturelle, surnaturelle naturelle, qu’ils reviennent, qu’ils retombent, qu’ils retournent dans le privé. Quand on les voit dans toutes les vies des saints retourner aussi opiniâtrement dans le privé, dans les vertus privées on serait tenté de croire qu’ils y chercheraient un exercice, comme une expiation, une compensation d’humilité(s) à leurs grandeurs. Au contraire c’est alors qu’ils suivaient la pente. Ils revenaient faire dans le privé une reprise du courant de la grâce. On pourrait presque dire, on peut dire que la tentation était au contraire pour eux de rentrer dans le privé, de replonger dans la petite vie. La tentation était de fuir ces missions extraordinaires, ces missions extraordinairement périlleuses. De se cacher, de se terrer dans la petite vie. Loin que la vie privée, loin que les vertus privées fussent pour les saints publics un exercice, une épreuve, c’est au contraire la vie publique, c’est la mission publique qui était l’épreuve entre toutes, et c’est la vie privée, les vertus privées, la mission privée, la commune mission privée, la retraite, le silence, le secret, l’ombre, le coin, le jardin de la grâce, la petite vie qui était l’asile où ils retombaient. Les missions publiques faisaient jouer l’obédience. Les douces missions de la vie privée ne faisaient jouer que le reposement.
§ 121. — Le peuple chrétien le sentait si bien, justes et pécheurs, en communion avec ses saints le peuple chrétien le savait si bien que c’est pour cela que ce qu’il demandait à ses saints, à tous ses saints et notamment à ses saints publics c’était au premier chef, soit pour la totale part, soit pour la plus grande part, d’abord
