des grandes familles et des grandes promotions, des grands peuples et des grands hommes, mais c’est un phénomène qui se présente avec une telle constance, c’est un phénomène ensemble si apparent pour ainsi dire et si profond que l’on peut dire non seulement que c’est une loi historique, — (on demande des lois scientifiques, en voilà une), — et non seulement une loi scientifique, et non seulement littéralement une loi expérimentale, une loi d’expérience, et de la totale expérience même, d’une expérience et de l’expérience universelle, mais que cette sorte de loi si évidente est, fait une des grandes lois de la régulation interne de l’événement même.
§ 146. — Ce qui revient à dire que ce que nous retrouvons ici, c’est cette loi même de l’inscription historique si frappante, si saisissante pour tout regard désintéressé, pour tout regard qui veut voir. Loi singulière de l’inscription (historique) temporelle. Mais ce qu’il y a de plus singulier, c’est que par une sorte, par on ne sait quelle contamination du temporel, venue du temporel, cette loi reçoit on ne sait quel agrandissement, a obtenu on ne sait quelle survaleur, quel accroissement de portée, quel prolongement d’on ne sait quelle inquiétante, quelle mystérieuse domination jusque dans l’inscription spirituelle. L’histoire n’a aucune considération du public. Ou plutôt elle a considération du public pour éviter constamment d’y renouveler sa source. Elle fait du public. Mais elle ne veut le faire qu’avec du privé. Non pas accidentellement ; mais constamment, essentiellement, légalement. Par son procédé même, par sa méthode la plus profonde. Il faudrait presque dire par un processus, tellement cette fois-ci cette
