des faits naturels. Le spiritisme, sans accepter comme authentiques, ou même comme possibles tous les faits attribués à Apollonius de Tyane, en explique une grande partie par leur similitude avec les phénomènes qui se produisent sous l’influence de certains médiums, et dont il donne la théorie ; d’où il conclut qu’Apollonius était une sorte de médium[1]. Récemment un homme d’esprit, qui a touché à tout, après avoir cherché dans diverses époques de l’histoire des sujets de romans, s’est emparé des récits de Philostrate sur Apollonius de Tyane pour en remplir plusieurs chapitres d’un roman fantastique[2]. Désormais, on peut le dire, le nom d’Apollonius de Tyane n’appartient plus à la polémique religieuse ; il est descendu dans la sphère plus modeste de la polémique relative au merveilleux.
Notre but, en publiant une nouvelle traduction de l’ouvrage de Philostrate, a été de donner une idée exacte d’un des plus curieux épisodes de l’histoire de la thaumaturgie dans l’antiquité grecque et latine. Pour cela, il n’y avait, ce nous semble, rien de mieux à faire que de remettre en lumière le livre de Philostrate, livre singulier, intéressant
- ↑ Ainsi Méric Casaubon, le fils du célèbre Isaac, dans sa Relation, écrite en anglais, sur ce qui se passa entre John Dee et quelques esprits, parle d’Apollonius de Tyane, et dit qu’il opérait ses prodiges grâce au commerce qu’il avait avec les esprits. (Préface de l’édition de la Vie d’Apollonius, par Oléarius, p. XXXIV.) Voyez le Livre des esprits et le Livre des médiums de M. Allan Kardec, et les ouvrages de MM. le marquis de Mirville, le baron de Gulstenstubbé, Mathieu, Des Mousseaux, etc.
- ↑ Isaac Laquedem, du ch. 21 au ch. 33 (3e-5e vol.). M. Alexandre Dumas y mêle les aventures d’Apollonius de Tyane à celle du Juif errant, et développe au gré de sa fantaisie les principaux épisodes de l’ouvrage de Philostrale, surtout celui de l’empuse et du philosophe Ménippe. (V. p. 447, et les ch. 22-24 d’Isaac Laquedem.)
