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la pensée un objet comme étant autre que ce qu’il est, et non tel qu’il est.
THÉÉTÈTE.
On le peut.
SOCRATE.
Et quand la pensée fait cela, n’est-ce pas une nécessité qu’elle ait présens l’un et l’autre objet, ou l’un des deux ?
THÉÉTÈTE.
Sans contredit.
SOCRATE.
Ou ensemble, ou l’un après l’autre ?
THÉÉTÈTE.
Fort bien.
SOCRATE.
Et par penser entends-tu la même chose que moi ?
THÉÉTÈTE.
Qu’entends-tu par là ?
SOCRATE.
Un discours que l’âme s’adresse à elle-même sur les objets qu’elle considère. Prends-moi pour un homme qui ne sait pas très bien ce dont il parle ; c’est peut-être une illusion, mais il me paraît que l’âme, quand elle pense, ne fait autre
