par nature, et qu’ainsi il est juste en soi et utile pour l’esclave lui-même d’être et de rester ce qu’il est[1]. Toute cette belle dialectique ne se trouve pas , grâce à Dieu, dans Platon , mais aussi on y chercherait en vain la moindre trace d’une protestation contre l’esclavage ; et après avoir fondé toute sa législation sur la morale la plus sévère, il reçoit sans murmurer des mains des préjugés de son temps, une institution dont la monstrueuse iniquité frappe aujourd’hui les âmes les plus vulgaires. Platon montre le danger comme l’utilité d’avoir des esclaves, leurs avantages et leurs inconvénients; mais il n’essaie pas de s’en passer ; il ne se demande pas une seule fois si un usage qui a tant d’inconvénients est juste en lui-même il s’arrête à l’embarras de cette propriété, sans que l’embarras lui en révèle l’injustice.
- ↑ Polit., liv. 1, ch. 2, § 15.
