ouvrage ex professo, qui serait perdu ? Nul auteur ne parle de cet ouvrage. Est-ce dans un autre écrit, par occasion ? À la bonne heure ; mais dans les ouvrages conservés, rien ne s’y rapporte. Au reste, il paraît que Jamblique avait traité, sinon spécialement, du moins très longuement de l’Alcibiade, puisque Proclus, lorsqu’il en vient à la division du dialogue, après avoir critiqué les divisions des autres commentateurs qu’il ne nomme pas, comme trop superficielles et n’étant pas tirées du fond même du sujet, se décide pour la division de Jamblique, la division en trois grands points, auxquels se rapporte tout le reste.
Ces trois points, le but fondamental du dialogue, savoir la connaissance de soi-même, préalablement fixé, sont :
1° l’art de retrancher les erreurs de l’esprit qui s’opposent à la vraie connaissance de nous-mêmes ;
2° l’art de retrancher les passions qui troublent la conscience, et s’opposent à la vertu, et par-là à la vue distincte, de nous-mêmes ;
3° l’art de revenir sur soi, de s’élever par tous les degrés de la conscience à la contemplation de l’essence de l’âme, et l’art de retenir et d’épurer cette contemplation.
Tout dépend de ces trois points, qui dépendent eux-mêmes du but principal.
