Adresse : perspicacité de l’esprit qui triomphe de l’objection.
Don : échange de bienveillance.
Opportunité : moment précis pour réussir ; moment propice pour obtenir un bien.
Mémoire : disposition de l’âme à conserver la vérité qui est en elle.
Réflexion : effort de la pensée.
Intelligence : principe de la science.
Sainteté : soin vigilant à éviter les fautes contre les dieux[1] ; culte conforme à la nature bpour honorer les dieux.
Divination : science qui prédit l’avenir sans preuve.
Mantique : science qui a pour objet le présent et l’avenir des êtres mortels[2].
Sagesse : science où il n’y a plus d’hypothèses ; science des êtres éternels ; science qui considère la cause des êtres[3].
Philosophie : effort pour connaître les êtres éternels ; état où l’on contemple le vrai et ce qui le constitue comme tel[4] ; application de l’âme unie à la droite raison[5].
Science : conception de l’âme que le raisonnement ne peut ébranler ; cfaculté de concevoir une ou plusieurs choses sans pouvoir être ébranlé par le raisonnement ; discours vrai inébranlable pour la pensée[6].
Opinion : conception que le raisonnement peut ébranler ; fluctuation de la pensée ; pensée que le raisonnement conduit au faux aussi bien qu’au vrai[7].
- ↑ Définition stoïcienne : εὐλάβεια τῶν περὶ θεοὺς ἁμαρτημάτων (V. Α. III, 432).
- ↑ Platon définit la mantique : ἐπιστήμν τοῦ μέλλοντος (Charmide, 173 c), et Chrysippe : la science τῶν μελλόντων ἁπάντων… θεωρητικήν τε καὶ προαγορευτικήν (V. Α. II, 939).
- ↑ Définitions tirées des doctrines de Platon et d’Aristote sur la nature et la science.
- ↑ Source platonico-aristotélicienne. Cf. Platon, Républ. VII, 521 c ; Aristote, Métaph. Α, 1, 993 b, 20.
- ↑ Source plutôt stoïcienne : τὴν φ. ἐπιτήδευσιν λόγου ὀρθότητος ἀποδιδόασιν (V. Α. III, 293).
- ↑ Origine platonicienne (Cf. Timée, 29 b, 51 e). Les deux premières définitions sont critiquées par Aristote (Top. Ε, 5, 134 b, 1, 15) et reprises par les Stoïciens (V. A. I, 68).
- ↑ Définitions provenant de la doctrine de Platon sur la δόξα.
