II. C’est de ce monde véritable et un que tire son existence le monde sensible qui n’est point véritablement un : il est en effet multiple et divisé en une pluralité de parties qui sont séparées les unes des autres et étrangères entre elles. Ce n’est plus l’amitié qui y règne, c’est plutôt la haine, produite par la séparation de choses que leur état d’imperfection rend ennemies les unes des autres. La partie ne se suffit pas à elle-même ; conservée par une autre chose, elle n’en est pas moins l’ennemie de la chose qui la conserve. Le monde sensible a été créé, non parce que Dieu a réfléchi qu’il fallait le créer, mais parce qu’il était nécessaire qu’il y eût une nature inférieure au monde intelligible, qui, étant parfait, ne pouvait être le dernier degré de l’existence[1] : il occupait le premier rang, il avait une puissance grande, uni-
- ↑ Voy. Enn. II, liv. IX, § 3, 8 ; t. I, p. 264, 279.
tur temporibus, per quam cuncta ista formari valeant et pro suo genere implere atque agere locorum ac temporum numeros. Omnis enim res mutabilis etiam formabilis sit necesse est. Sicut enim mutabile diximus quod mutari potest, ita formabile quod formari potest appellaverim. Nulla autem res formare seipsam potest, quia nulla res potest dare sibi quod non habet ; et utique, ut habeat formam, formatur aliquid. Quapropter quaelibet res si quam habet formam, non et opus est accipere quod habet ; si qua vero non habet formam, non potest a se accipere quod non habet. Nulla ergo res, ut diximus, formare se potest. Quid autem amplius de mutabilitate corporis et animi dicamus ? Superius enim satis dictum est. Conficitur itaque ut et corpus et animus Forma quadam incommutabili et semper manente formentur. Cui Formae dictum est : Mutabis ea, et mutabuntur ; tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient (Psalm., CI, 27). Annos sine defectu pro aternitate posuit prophetica locutio. De hac item Forma dictum est quod in se ipsa manens innovet omnia (Sap., VII, 27). Hinc etiam comprehenditur omnia Providentia gubernari. Si enim omnia quae sunt, forma penitus subtracta, nulla erunt, Forma ipsa incommutabilis, per quam mutabilia cuncta subsistunt, ut formarum suarum numeris impleantur et agantur, ipsa est eorum Providentia : non enim ista essent, si illa non esset. (De Libero arbitrio, II, 16, 17.)
