Il est donc impossible que les essences existent sans l’acte de l’Intelligence. Par cet acte, après avoir produit une essence, l’Intelligence en a produit toujours une autre, elle a parcouru en quelque sorte la carrière qu’il est naturel à l’Intelligence véritable de parcourir en elle-même : cette carrière, c’est celle des essences, dont chacune correspond à une de ses évolutions. Puisque l’Intelligence est partout identique, ses évolutions impliquent permanence, et elles lui font parcourir « le champ de la vérité[1], » sans en sortir jamais. Elle occupe ce champ tout entier, parce qu’elle s’est fait à elle-même le lieu où elle opère ses évolutions, lieu identique à ce qu’il contient. Ce champ est varié pour qu’il offre une carrière à parcourir : s’il n’était pas universellement et toujours varié, il y aurait un point d’arrêt où cesserait la variété ; or, si l’Intelligence s’arrêtait, elle
- ↑ Cette expression est empruntée au Phèdre de Platon, p. 248, éd. H. Etienne. Elle a été déjà citée par Plotin dans l’Enn. I, liv. III, § 4 ; t. I, p. 66.
quia omnium principium est, ideo est etiam omniformis. Est autem forma illa perfectissime forma quælibet, ideo per modum formalis actus. Est igitur omnis actus, quoniam quum sit actus motusque primus efficacissimusque, nimirum omnes in se profert actus. Item, quia multitudo est unitissima, in quolibet sui sua omnia continet. Motus omnis varietatem quamdam ab hoc in illud, inter hoc et illud, necessario insitam habet, sed præter hanc in corpore quidem motus loco indiget atque tempore ; in Anima vero præter varietatem solum habet tempus ; in Mente solam sine tempore varietatem servat, ob miram virtutis actionisque potestatem. Varietas autem in Motione et Vita et Mente prima est varietas omniformis, sicut ibidem est vita omnis et actus. Profecto, sicut radius quilibet ab amplo solis orbe in conum prosilit atque in præcedente latitudine sua omnes complectitur solis vires, in cono unam præcipue profert, et vario ictu varia perficit ; sic ab Intellectu primo actus quilibet intellectualis progreditur intus, et ubi exorditur omnes ideas amplectitur, desiuit autem unusquisque in unam prorsus ideam quasi conum. Quælibet enim idea et ab alia diverse est et aliis est connexa. »
