suprême que Celui qui est véritablement libre, parce qu’il n’est point même dans la dépendance de lui-même, qu’il est seulement Lui, essentiellement Lui, tandis que chacun des autres êtres est soi et autre chose en outre.
nec intelligentiam, nec entis, nec mentis, ideoque nec pulchri nomina ei adscribi æquo animo passi eint. Hæc enim omnia vix ac nec vix purgari apudipsos potuere ab omni suspicione motionis et multitudinis in mutabilitatem brevi et facile desciscentis. Vivere enim et intelligere quidam motus sunt, et quidem ad aliud quiddam venandum pertinentes ; ens et mens copiam quamdam innumerabilium entium et idearum præ se ferunt. Conducibilius ergo tutiusque ipsis visum est iminutabilitatis tutelam et vindictam committere ipsi Uni vel Bono, cui nulla ejusmodi vel multitudinis vel motionis suspicio aspergi potest…… Semel ergo fides habenda est Plotino, omniaque alia ab Uno penitus abstergenda sunt, sic ut deinceps satagas non quid addiilli possit, sed quid adhuc detrahi possit. Quum enim liceat mente attingere aliquid ita unum, ut de eo præteræ nihil dici vel cogitari possit, hoc plane Unum in hac sua ab omnibus aliis segregatione et sua secum sanctitate retipendum est. » (Dogmata theologica, t. I, p. 267.)
