DE LA CRÉATION DE L’ÂME
DANS LE TIMÉE.
1. Avant-propos établissant que ce traité doit être utile pour faire comprendre plusieurs endroits des ouvrages de Platon. — Texte de Platon. Diverses manières d’interpréter ce texte.
2. Explications de Xénocrate. — Explications de Crantor.
3 et 4. Opinion des Platoniciens sur l’époque de la création de l’âme universelle. — Les explications précédentes sont contraires aux vrais sentiments de Platon.
5. Opinion de Platon sur le monde et sur Dieu, expliquée par Plutarque. — Exposé de ce qui existait avant la création du monde. — Nature des corps.
6. Nature de l’âme du monde. — Nature de la matière brute et première. — L’origine du monde est inexplicable, si l’on suppose Dieu et la matière séparés et sans aucun mélange. — Origine du bien et du mal, d’après Platon.
7. Développement de l’idée de Platon.
8. L’éternité et la création de l’âme du monde se trouvent conciliées dans les principes de Platon.
9. L’éternité et la création du monde également conciliées dans les mêmes principes.
10. Confirmation de ces explications.
11. Philosophie Platonicienne, touchant les nombres.
12, 13 et 14. Application de cette philosophie aux sens et aux intervalles.
15. Des médiététés.
16. Moyen de les trouver, et d’en faire usage.
17. Du demi-ton.
18, 19 et 20. Différentes dispositions des médiététés.
21. Platon n’admet aucun mélange de la matière avec la substance indivisible. Différence qu’il met entre la génération de l’âme du monde et la génération de la matière.
22. Dans le sens de Possidonius cette âme n’est pas une idée. — Manière dont cette âme forme des jugements.
23. Mélange de l’essence divisible et de l’essence indivisible, de ce qui est « le même » et de ce qui est « l’autre ».
