CONTRE COLOTÈS.
1. Occasion de ce traité.
2. Méthode adoptée par Socrate contre les railleries des Épicuriens. Méthode opposée des autres philosophes grecs. Différente opinion des Épicuriens et des autres philosophes sur le souverain bien.
3. Source d’où Colotès a tiré ses erreurs. Épicure a-t-il été disciple de Démocrite ?
4, 5. Démocrite admettait la vérité des jugements fondés sur le rapport des sens. Épicure au contraire les rejetait tous ; et pourquoi.
6. Raisonnement d’Épicure appliqué aux qualités du vin.
7. Le même raisonnement appliqué aux saveurs et aux couleurs.
8-9. Opinion de Démocrite sur les principes des choses. Absurdité de cette opinion.
10. Système d’Empédocle sur la génération. Ce système ne peut cadrer avec les atomes d’Épicure.
11. Argument pressant contre la manière dont raisonne Colotės. Comment s’explique la définition de la nature, telle que l’a donnée Épicure.
12. Cette définition amène le vrai sens des expressions d’Empédocle sur la nature.
13. Colotès ne peut pas alléguer non plus en sa faveur l’opinion de Parménide. Éloge de Parménide. Deux parties dans la nature, suivant ce philosophe.
14. Ces parties sont admises par Platon.
15. Platon et les autres philosophes mal entendus par Colotès. Colotès prête à Platon ce que celui-ci n’a dit nulle part. Différence de substance dans les êtres d’après Platon.
16. Toutefois Épicure a mieux observé que ce dernier philosophe la valeur des expressions.
17. Défense, contre Colotės, de l’oracle de Delphes en faveur de Socrate. Folies des Épicuriens, et de Colotès en particulier.
18. Éloge de Socrate, en raison de ses propos et de sa conduite.
19. Le sage seul peut-il avoir des connaissances certaines et incontestables sur les objets qui frappent nos sens ?
20, 21. Éloge de la maxime de Socrate : « Connais-toi toi-même. »
