[Argument. — Toutes les religions ont méconnu le caractère de la femme : d’abord, elles l’ont injuriée ; puis elles l’ont exaltée outre mesure, et lui ont promis une destinée égale, sinon supérieure, à celle de l’homme. Que signifie cette contradiction ? C’est que la Religion, prenant pour elle-même la mission de la femme, qui est de porter l’homme à la Justice par l’attrait de la Beauté, n’a plus su ensuite que faire de la femme ; que, la considérant en dehors de sa destinée, elle devait trouver en elle un être impur et sans objet, à qui, dès lors, elle n’avait à proposer que des noces célestes et la gloire de l’autre vie.
La Révolution, après avoir réfuté l’utopie platonique et chrétienne de l’égalité des sexes, donne la théorie du mariage, discipline l’amour, rétablit la femme dans son rôle, et lui dit : Reine de grâce, monte sur l’autel.]
Chap. Ier. — La femme. 335.
- Infériorité physique de la femme. 337.
- Infériorité intellectuelle de la femme. 343.
- Infériorité morale de la femme. 361.
Chap. II. — Observations : Influence de l’élément féminin sur les mœurs et la littérature française. 377.
- J.-J. Rousseau 379.
- Béranger 382.
- M. de Lamartine. 386.
- Mme Roland. 399.
- Mme de Stael. 404.
- Mme Necker de Saussure. 408.
- Mme Sand. 414.
Chap. III. — Théorie du mariage.
- 1. Résultat général de la discussion. 430.
- 2. Nécessité pour la Justice de se constituer un organe. 432.
- 3. Que l’organe de la Justice est l’androgyne, ou le couple conjugal. 435.
- 4. Beauté de la femme. 438.
- 5. Destination de la femme. 446.
- 6. Formation du pacte conjugal : premier degré de juridiction. 450.
- 7. La famille : deuxième degré de juridiction. 455.
- 8. La cité : troisième degré de juridiction. 460.
- 9. Discipline de l’amour. 465.
- Catéchisme du mariage. 473.
