Ainsi l’on appela de divers lieux les templiers qui, pour sauver leur vie et obtenir leur liberté, avaient cédé aux promesses, aux menaces ou aux tortures.
En rassemblant leurs témoignages suspects et intéressés, on composa cette information.
C’est pour la première fois, peut-être, qu’on a vu des accusés qui obtenaient leur grâce à la faveur de leurs aveux, reparaître ensuite comme dénonciateurs et témoins contre leurs co-accusés.
La très grande partie de ces deux cent trente-un témoins est donc composée de templiers apostats qui, ayant quitté (1)[1] le manteau de l’ordre, avaient été absous par des conciles, et reconciliés avec l’Eglise pour prix de leurs lâches aveux.
Quelques dépositions sont en faveur de l’ordre, c’est-à-dire qu’elles attestent que lors des réceptions il ne se passait rien que de conforme aux lois de la religion et de l’honneur.
Enfin quelques autres dépositions de té-
- ↑ (1) Non deferens mantellum ordinis quia voluntarie ipsum dimiserat.
