Plusieurs encore le suivaient habituellement et le reconnaissaient pour leur maître : un certain Philippe de Bethsaïde, Nathanaël, fils de Tolmaï ou Ptolémée, de Cana, disciple de la première époque[1], Matthieu, probablement celui-là même qui fut le Xénophon du christianisme naissant. Selon une tradition[2], il avait été publicain, et comme tel il devait manier le kalam plus facilement que les autres. Peut-être songeait-il déjà à écrire ces Logia[3], qui sont la base de ce que nous savons des enseignements de Jésus. On nomme aussi parmi les disciples Thomas ou Didyme[4], qui douta quelquefois, mais qui paraît avoir été un homme de cœur et de généreux entraînements[5] ; un Lebbée ou Thaddée ; un Simon le zélote[6], peut-être disciple de Juda le Gaulonite, appartenant à ce parti des kanaïm, dès lors existant, et qui devait bientôt jouer un si grand rôle dans les mouvements du peuple juif ; Joseph Barsaba, surnommé Justus ;
- ↑ Jean, i, 44 et suiv. ; xxi, 2. J’admets comme possible l’identification de Nathanaël et de l’apôtre qui figure dans les listes sous le nom de Bar-Tolmaï ou Bar-Tholomé.
- ↑ Matth., ix, 9 ; x, 3.
- ↑ Papias, dans Eusèbe, Hist. eccl., III, 39.
- ↑ Ce second nom est la traduction grecque du premier.
- ↑ Jean, xi, 14 ; xx, 24 et suiv.
- ↑ Matth., x, 4 ; Marc, iii, 18 ; Luc, vi, 15 ; Act., i, 13 ; Évangile des ebionim, dans Épiphane. Adv. hær., xxx, 13.
