- 94 REVUE DE MÉTAPHYSIQUE ET DE MORALE.
pas dite déterminée de la même façon, c’est-à-dire libre, au sens de M. Worms ? – Enfin on ne doit pas opposer que la fin de l’organisme est dans le tout, alors que la fin de la société est dans les parties ; car, en somme, ce n’est là qu’une question de mots «Si les parties sont une fin pour le tout, le tout est également une fin pour les parties ».
Les vraies différences entre l’organisme et la société sont autres, mais de degré seulement et non de nature. Différence de degré, celleci que le lien de la société est plutôt psychique, tandis que celui de l’organisme est corporel principalement 2. Différence toute relative encore, cette plasticité remarquable par laquelle les sociétés, supraorganismes, se rapprochent précisément des organismes inférieurs 3. Ce qui sépare le plus la société de l’organisme est, au fond, le degré de complexité les éléments sociaux, en eux-mêmes beaucoup plus compliqués, soutiennent encore entre eux des rapports beaucoup plus compliqués 4. En somme, les sociétés les plus parfaites présentent 1° des phénomènes semblables à ceux des organismes les plus parfaits ; 2° des phénomènes nouveaux inconnus à tous les organismes et qui marquent la supériorité de la société ; 3° des phénomènes qui sont d’ordre organique, mais ne se trouvent que chez des organismes inférieurs 6. Ainsi une société est à la fois égale. supérieure et inférieure à un organisme donné. C’est pourquoi la comparaison ne saurait être précise, sans être fausse ; on peut seulement rapprocher le type social en général et le type organique en général 6.
M. Worms passe alors à des rapprochements de détails sans vouloir du reste les pousser trop loin. L’analogie sera le fil conducteur, « mais une analogie raisonnée qui ne s’exagère point sa propre portée r ». La méthode sera « d’envisager les sociétés aux divers points de vue auxquels les biologistes ont coutume d’envi- . Worms, op. cit., p, 71.
. M., p. 73.
. Id., p. 74"75- ftl Worms distingue, il est vrai, la plasticité sociale qui tient a 1 intelligence des éléments sociaux, de la plasticité organique qui tient à la non-différenciation. Mais le phénomène de la division du travail, invoqué par lui, va contre cette distinction l’homme spécialisé est d’autant plus incapable de s’adapter à d’autres travaux ; inversement le « bon à tout faire est celui qui ne sait rien spécialement, qui n’est pas différencié. i. Op. cil., p. 75-77.
. Id., p. 79.
. Id, p. 79.
. Id., p. 80.
