La lettre du pape Léon était devenue au concile de Chalcédoine le sujet de tous les débats : on eût dit qu’elle absorbait le concile tout entier. L’importance n’en était pas moins grande au dehors, et l’obligation de la souscrire ne se borna pas aux seuls évêques. Par une exagération de zèle destinée probablement à masquer son origine égyptienne et les circonstances de sa récente fortune, l’ancien apocrisiaire d’Alexandrie, la créature de Dioscore, élevé par lui sur le trône de Constantinople lorsque le cadavre du martyr Flavien était à peine refroidi, Anatolius en un mot, imagina de la faire souscrire aux monastères de la ville impériale. Or on a vu combien les monastères en général et ceux de Constantinople en particulier étaient attachés à l’erreur d’Eutychès. Vainement ce sectaire avait été chassé de son couvent par l’autorité de l’empereur, vainement l’archevêque l’avait remplacé par un archimandrite catholique ; ses moines lui restaient fidèles, et son crédit ne s’était guère amoindri dans les autres couvens. Lui-même, banni à peu de distance de la
- ↑ Voyez la Revue du 1er mars.
