analogues dans l’état social, correspondant aux changemens dans la production industrielle. Au milieu de cette évolution, Dieu disparaît pour eux; ils ne voient que la matière se modifiant à perpétuité : l’idéal devient la réalité saisie ou comprise dans le cerveau humain. De même que, dans la nature, des êtres plus parfaits succèdent à des espèces inférieures, l’humanité tend pour ses conditions d’existence à un avenir meilleur, dont le passé historique marque les phases de développement. Chacune de ces phases se distingue par l’emploi de moyens de production perfectionnés par rapport à l’époque antérieure. L’époque actuelle a pour caractère propre la production capitaliste plus abondante et plus facile que jamais auparavant. Or, la production capitaliste, l’accroissement du capital par le travail d’autrui, est en contradiction avec le principe de l’acquisition de la propriété individuelle par le travail personnel. Conséquemment, le capital doit être la propriété collective des producteurs fondés à posséder en commun, comme fruits du travail, la terre et les instrumens de production acquis par les travailleurs.
Le collectivisme, invoqué comme forme de la société de l’avenir par les socialistes allemands, doit être un collectivisme international. La nationalité, au dire de M. Liebknecht comme de Karl Marx, est partout en voie de dissolution. Au sein des nations existantes se forme une société cosmopolite et internationale par ses intérêts et ses tendances. En effet, ces tendances, ces intérêts dépassent pour la plupart des classes, sinon pour toutes, l’étendue de la nationalité! Le manufacturier et le négociant qui engagent leurs spéculations pour le marché universel et le commerce international; le rentier qui place ses capitaux en fonds étrangers, à condition de produire le plus gros revenu possible, même à la charge du pays auquel il appartient; le travailleur prolétaire, auquel il est indifférent où il gagnera son pain, pourvu qu’il le gagne, touché davantage par son bien-être personnel que par la gloire du pays où il est ne seulement pour y pâtir; l’artiste et le savant enfin, qui représentent l’esprit d’une époque de civilisation, et dont les œuvres s’adressent à l’ensemble de l’humanité, ces classes si diverses de la société contemporaine ont toutes, à différens degrés, des aspirations internationales. Quoi d’étonnant, en présence de ces faits, qu’un nombre de plus en plus considérable d’ouvriers allemands se laisse séduire par l’idée du collectivisme international et accepte, en vertu de l’instinct de conservation, la maxime antique : Ubi bene, ibi patria.
Pour le patriote, le fait que 800,000 Allemands, sujets de l’empire, ont adhéré, lors des dernières élections parlementaires, à un
