de travailler au rapprochement des deux confessions, les influences officielles pratiqueraient plutôt, sur le terrain confessionnel, comme sur le terrain national, le Divide et impera. Les appréhensions des Serbes orthodoxes de Bosnie semblent peu fondées, lorsqu’ils accusent le gouvernement impérial de favoriser, à leurs dépens, la propagande latine. Cela est si vrai que j’ai entendu des moines catholiques se plaindre de ne pas rencontrer, auprès des autorités austro-hongroises, tout l’appui que l’occupation leur avait fait espérer. Le gouvernement de la Bosnie n’a voulu servir ni les intérêts ni les ambitions d’aucun groupe confessionnel ou national. Si l’occupation et l’immigration qui l’a suivie ont fortifié l’élément catholique, les autorités bosniaques, au lieu de chercher en lui leur principal point d’appui, se sont plutôt efforcées d’établir, entre les divers élémens de la population locale, une sorte d’équilibre qui interdise à aucun groupe l’espérance de dominer les autres. En dépit des accusations dont elle a été l’objet, la politique austro-hongroise tend ainsi à s’élever au-dessus des divisions religieuses et des rivalités confessionnelles. On sait du reste, à Pest et à Vienne, que si les catholiques de Bosnie regrettent de n’avoir pas obtenu des autorités de Sarajévo toutes les faveurs qu’ils avaient rêvées, les plus ardens de ces Slaves catholiques n’en demeureront pas moins attachés à la maison de Habsbourg. À la différence des Serbes orthodoxes ou des Bosniaques musulmans, ils se sont tous réjouis de l’occupation, ils en désirent tous le maintien, ils l’échangeraient même volontiers contre l’annexion ; car, à l’inverse de leurs compatriotes orthodoxes ou musulmans, ils échappent à l’attraction de Belgrade, de Cettigné ou de Constantinople. S’ils ont, eux aussi, leurs songes d’avenir, ce sont des rêves qui pourraient se réaliser, sinon dans le cadre actuel de la monarchie dualiste, du moins sous les larges ailes de l’aigle des Habsbourg.
Les musulmans sont peut-être, pour nous, le groupe le plus intéressant de la population de la Bosnie-Herzégovine. Ils en ont été les maîtres durant quatre siècles, et à certains égards, ils en demeurent encore la classe dominante. Comme leurs compatriotes chrétiens, ces musulmans de Bosnie sont pour la plupart des Slaves du Sud, des Serbo-Croates, ne parlant d’habitude
