et cette âme de manière à en tirer le meilleur parti[1]. » Or confier une partie de l’éducation à la famille, c’est admettre le droit de l’initiative individuelle, et cette tolérance est incompatible avec tout despotisme. Platon ne pouvait songer à protester contre l’absorption de l’individu par l’État, puisqu’elle facilite au plus haut point la réalisation de son utopie, la philosophie s’emparant de l’État à son tour. Il est plus commode d’opérer une réforme générale quand on dispose de la toute-puissance, que d’aller en démontrer la nécessité à chaque citoyen en particulier, pour l’amener à de meilleures pratiques par la seule force de la persuasion. En résumé peut-être trouvera-t-on comme nous, après avoir examiné la partie pédagogique de la République et des Lois, que l’efficacité des moyens de réforme proposés par le philosophe reste un peu au-dessous de ses prétentions.
(À suivre.)
- ↑ La Cité antique, p. 265.
