ration, souvent monotone, pour les marabouts[1] de l’islam. Loin de moi la pensée de le chicaner sur ses sentiments religieux. Il vivait à une époque et sur une terre où la canonisation d’un personnage était trop aisément consacrée par la crédulité et la superstition. Je lui demande autre chose que le récit des visions, des extases et des révélations survenues à Sidi-bou-Medièn, protecteur de Tlemcen, ou bien à Sidi-Abderrahman, patron des Algériens. Au-milieu des tirades hagiographiques dont le Tekmilet-ed-Dibadj est parsemé, à l’instar des œuvres contemporaines, j’ai choisi des notices littéraires et quelques biographies remplies de faits véridiques, dans le genre de la vie de Sidi-Khelil, dont j’ai offert une copie à M. Reinaud, pour l’édition arabe du Mokhtaçar.
Le Tekmilet-ed-Dibadj est extrait en grande partie de manuscrits presque introuvables aujourd’hui, mais dont les titres nous ont été heureusement transmis. Les plus importants sont : 1° les Tables bibliographiques (Fahraçat) d’’Ibn-Razi, d’El-Mendjour, d’Ibn-el-Ahmar, d’Abou-abdallah-el-Hadrâmi, d’El-Mentouri, d’Abou-Zakaria-es-Sarradi et d’Abd-eloushed-Cherif ; 2° les Considérations de Tadeli sur le soufisme et les soufis ; 3° l’Histoire de Médine par Ibn-Ferhoun ; 4° la Liste chronologique des traditionnistes ou écrivains sacrés de la secte malékite, par Ibn-Konfoud, le Constantinien ; 5° les Voyages de Todjibi, de Khaled-el-Fetouri, de Kalaçadi, d’’Ibn-Konfoud et d’El-Abdéri[2], voyages qui ressemblent beaucoup plus à des tournées littéraires qu’à des relations géographiques ; 6° les Annales de Grenade, par Liçan-eddine--
- ↑ Marabout est l’altération de morabit, qui signifie proprement : « attaché au culte de Dieu, religieux ».
- ↑ Voir la Revue de Géographie, juillet 1880.
