REVUE DES PÉRIODIQUES ÉTRANGERS
Janvier 1877. L’éducation comme science, par Alexander Bain. L’auteur attribue à l’exercice de la mémoire un rôle prépondérant dans l’éducation. Après avoir examiné brièvement ce que la physiologie fournit pour cet art, il s’étend sur les enseignements de la psychologie. Les trois principaux pouvoirs de l’intelligence, comme l’auteur l’a déjà exposé dans son livre The sensés and the Intellect, sont la faculté de saisir des ressemblances, celle de saisir les différences et la faculté de retenir. C’est par la faculté de saisir des différences que naît l’intellect. Il importe beaucoup à l’éducateur de voir quelles différences l’enfant est le plus apte à saisir avec finesse (sons, couleur, etc.). — En ce qui concerne la faculté de retenir (Retentiveness) M. Bain examine les circonstances générales qui la favorisent : 1° les conditions physiques ; 2° le pouvoir de concentration qui résume tout ce qui aide à la plasticité mentale.
Dans une courte note intitulée Recherche par l’observation intérieure (An introspective investigation), M. H. Travis raconte que depuis vingt ans il a examiné sur lui-même ce point de psychologie tant discuté : « Si l’homme est ou n’est pas un agent personnel dans la production de son acte de volonté. » Article écrit avec une grande finesse de dialectique et d’analyse, mais qui ne peut guère être résumé.
Le nom de M. Sidgwick reparaît constamment dans Mind à propos des questions de morale. Ce numéro contient un travail intéressant de cet auteur sur l’Hédonisme et le souverain bien. Après avoir fait remarquer que les discussions des anciens sur le Summum Bonum ont été remplacées chez les modernes par des recherches sur la loi morale, l’impératif catégorique, etc., M. Sidgwick se demande s’il ne serait pas opportun de ramener dans la morale le problème agité par les Anciens. — Pour ceux-ci la question s’est généralement posée sous une forme tout égoïste : il s’agit du bien de l’homme. Les stoïciens seuls forment une transition à la spéculation moderne par leur communis utilitas nostrœ anteponenda. La question tant débattue des conflits entre le bien et le plaisir, prit avec le christianisme une nouvelle forme ; l’accord des
