vie psychique dont la valeur avait été insuffisamment appréciée et même souvent méconnue. Le premier, dans ses recherches expérimentales sur le jugement (1901) Marbe a employé le mot Bewusstseinlage (position de la conscience) qui depuis a prévalu parmi les psychologues allemands. En Amérique, on a adopté le terme équivalent « attitudes » qui est devenu d’un emploi courant dans ce pays. Il a été critiqué. On a prétendu qu’il n’apprenait rien de nouveau ; d’un autre côté, l’un des promoteurs de ces études, les qualifie de « découverte ». Laissant de côté ces exagérations contraires, nous croyons que ces expériences et les conclusions qu’on en a déduites — quoiqu’elles aient encouru des reproches — sont une contribution importante à la psychologie des mouvements. De plus, l’emploi du mot « attitude » dans un sens très déterminé, restreint, a l’avantage d’isoler et de mettre en relief le problème que ces états spéciaux évoquent.
Considérées analytiquement, les attitudes sont des formes sans matière, sans contenu. Elles n’ont pas d’existence indépendante ; elles ne peuvent être connues, pensées isolément. Elles
