rence entretenait à l’égard du bétail. Dans la première lettre, les recommandations à son sujet reviennent six fois, et deux fois dans la seconde. L’on est prié de retenir ce point : il y a là une insistance telle que les soupçons en sont éveillés. Le fait pourrait passer inaperçu, s’il était isolé ; mais il ne l’est pas. Relié à d’autres, de même nature, et beaucoup plus sérieux, il acquiert une importance considérable. Les anneaux n’ont de valeur et de force que s’ils sont liés et soudés l’un à l’autre : alors ils forment une chaîne difficile à briser : c’est à cette chaîne qu’est rivée pour les siècles la mémoire de Lawrence, laquelle, tant que l’histoire subsistera, ne pourra se libérer des mailles solides où elle est prise.
La nature humaine est fort complexe. Les bons et les mauvais instincts n’y sont pas étrangers les uns aux autres ; ils se rencontrent, à des degrés divers, dans le même individu, le soumettant à une lutte intérieure perpétuelle ou prolongée, lutte souvent très violente, et dont l’issue est variée. Ces instincts se développent ou disparaissent suivant le cas, selon la mesure de religion et d’éducation que l’on reçoit. L’homme n’échappe jamais entièrement à l’influence du milieu dans lequel il a été formé et dans lequel il vit. Les bons instincts surgiront dans son âme en quelque sorte malgré lui, s’ils ont été stimulés et aiguillonnés par de bons exemples. L’être le plus cruel, le plus ignoble, puisera, dans la force du bon exemple, un sentiment qui, s’il ne l’élève pas jusqu’à l’héroïsme, le dominera, ne fût-ce que passagèrement, domptera, au moins pour un temps, ses instincts de brute. Telle semble être la règle générale. Cependant, nous chercherions en vain, dans toute la carrière de Lawrence, un seul acte, une seule phrase, un seul mot qui puisse faire supposer que cet homme ait été accessible à la commiséra-
