blié ce Diotrèphe, qui aimait à être le premier, qui ne recevait pas les frères, qui empêchait ceux qui voulaient les recevoir et les chassait de l’Église (3e épitre de Jean, vts 9, 10 et 11). Je pense que l’auteur n’a pas oublié non plus ces Pasteurs de l’Église d’Éphèse, auxquels l’Apôtre disait en les quittant : Je sais qu’après mon départ, il entrera parmi vous des loups ravissants, qui n’épargneront point le troupeau ; et que d’entre vous mêmes il se lèvera des gens qui annonceront des choses pernicieuses, afin d’attirer les disciples après eux (Act. XX, 29 et 30). — Hélas ! l’orgueil est de tous les temps et de tous les lieux. Il s’est manifesté même au sein des Églises, que l’auteur appelle apostoliques, et il a empoisonné de son venin, même des Pasteurs établis par les Apôtres. Qu’on prenne le titre d’Église ou qu’on ne le prenne pas ; qu’on reconnaisse des Pasteurs et des Présidents, ou qu’on les choisisse et les nomme ; ce n’est pas à cela que tient l’orgueil avec toutes ses tristes manifestations. Il tient à une racine plus profonde, qui est dans le cœur, et selon que cette racine est plus ou moins sérieusement attaquée par l’Esprit de Dieu, il vit ou meurt, quelque nom qu’on porte ou qu’on se donne.
L’auteur prétend (page 22) que « ce qui a détourné les saints de se réunir avec joie en vertu de la promesse faite par Christ, à deux ou trois, c’est qu’ils ont été effrayés par cette prétendue nécessité d’organisation, et par des accusations de désordre. » — J’ignore ce que signifie le dernier membre de la phrase ; mais je puis assurer à l’auteur que s’il est des gens qui craignent l’organisation, il
