à la lumière de la vérité, et s’élever par la pensée au-dessus de la tyrannie des désirs d’ordre pratique, devra apprendre à réprimer toute différence d’attitude entre le passé et l’avenir, et à embrasser d’un même regard l’entier écoulement du temps.
La funeste façon dont le temps intervient dans notre pensée théorique et philosophique me semble pouvoir être illustrée par l’exemple de cette philosophie qui est devenue associée à l’idée d’évolution et que représentent Nietzsche, le pragmatisme et Bergson. Cette philosophie, en se fondant sur le développement qui a conduit des formes inférieures de la vie à l’homme, voit dans le progrès la loi fondamentale de l’univers, et admet ainsi la différence entre avant et après au centre même de son point de vue. Je n’entends pas m’en prendre à son historique du monde — quelque hypothétique qu’il soit — mais je crois que, dans l’ivresse d’un rapide succès, on a oublié bien des choses nécessaires à la compréhension véritable de l’univers. Il faudra mitiger d’un peu d’hellénisme, d’un peu de résignation orientale aussi, cette confiance précipitée de l’occident, avant qu’elle puisse passer de l’ardeur de la jeunesse à la sagesse réfléchie de la maturité. En dépit de l’appui qu’elle exige de la science, la véritable philosophie scientifique est, à mon avis, quelque chose de plus sévère et de plus élevé, qui
