La faiblesse aux humains n’est que trop naturelle :
Mortelle, subissez le sort d’une mortelle ;
Vous vous plaignez d’un joug imposé dès long-temps :
Les dieux mêmes, les dieux, de l’Olympe habitans,
Qui d’an bruit si terrible épouvantent les crimes,
Ont brûlé quelquefois de feux illégitimes.
(Racine, Phèdre, acte iv, sc. 6.)
Omnia vincit amor, et nos cedamos amori.
(Virgil, Eclog. iii.)
Page 327. C’est l’enivrement de la prospérité. Rien de plus juste que ces idées, rien de plus philosophique que cette impiété. Un poète grec avait dit, contre cette idée d’attribuer ses vices à la colère de certains dieux, et particulièrement contre l’amour :
Où yap Epas Bróciais, más dàido àmál.
(Phocylides, v. 177-)
Euripide a exprimé la même idée dans son Antigone : dap’i "Epas porois. To pai
Juvénal ne traite pas mieux la fortune:
…….. Nos te
Nos facimus, fortuna, deam.
(Sat. x, v. 365.)
Page 329. Je ne crains pas le retour de Thésée, etc.
On ne voit pas deux fois le rivage des morts,
Seigneur. Puisque Thésée a vu les sombres bords,
En vain vous espérez qu’un dieu vous le renvoie,
Et l’avare Achéron ne lâche point sa proie.
(Racine, Phèdre, acte ii, sc. 5.)
Antiope l’Amazone a éprouvé la rigueur de sa main. Ovide et Hygin rapportent la même chose; Plutarque ne parle pas de la mort d’Antiope.
Vous savez d’ailleurs qu’il est fils d’une Amazone.
Songez qu’une barbare en son sein l’a porté.
(Acte iii, sc. 1.)
