Page:Sénancour - Rêverie sur la nature primitive de l’homme, tome 1.djvu/127

foule servile et nulle, et quant aux hommes, en petit

nombre, qui, quelque part que le hasard les ait jeté, s’y

295

sont conservés à peu près tels qu’ils eussent été ailleurs, à

la vérité ils n’ont pas intérieurement assujetti leur être aux

autres êtres placés près d’eux ; mais leur vie extérieure ne

[137]

pouvoit être indépendante | des climats et des événemens,

et tu ne verrois pas encore en eux l’homme uniquement

300

homme.

La multitude des soins de la vie soutient facilement

ceux à qui tout suffit et que tout passionne ; mais il faut

des sensations profondes à qui peut sentir profondément.

Ces hommes que la nature entraîne si puissamment, et

305

que l’art laisse insensible, éprouvent souvent cet état de

suspension et de léthargie ou tous les objets se décolorent,

toutes les facultés s’éteignent, et la vie ne paroît plus

qu’une pénible vanité. Homme de la nature cherche alors

dans l’action des objets inanimés l’occasion de ce mouvement

310

intérieur que tu ne peux plus produire ^{[S 1]}. C’est en cela

[138]

surtout que tu | éprouveras combien nos villes sont tristes

et insuffisantes à ces besoins auxquels on n’a pas songé,

1. Nous sommes modifiés par les sensations que nous recevons

   maintenant des objets extérieurs, et par les traces conservées des

   sensations reçues…… Quand nous n’éprouvons que ce qui est,

   il n’y a pas d’opposition entre nous et les choses, entre nous-

   5

   mêmes sous un rapport, et nous-mêmes sous un autre rapport ;

   alors nous ne sommes pas malheureux de cette sorte de discordance

   fléau de l’homme social. Lorsque les organes de la pensée

   ont contracté l’habitude d’une perpétuelle activité, ils la

   conservent même dans le repos des autres organes. L’ennui est le

   10

   sentiment de cette opposition entre cette agitation et ce repos

   partiels. L’inaction ne produit pas l’ennui lorsque la tête se repose

   avec les bras ; mais la nôtre, toujours agitée, nous fait éprouver,

   dans le repos de ce qui nous environne, un vide sinistre ou une

   résistance pénible, dès que nous cessons un mouvement corporel

   15

   assez considérable pour forcer les organes de la pensée à se

   modifier selon les autres organes dans une harmonie qui fait le

   bonheur.