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SOMMAIRE
DE LA NEUVIÈME RÊVERIE
- Si l’homme est né bon ou méchant. De l’extrême imperfection de
- notre morale ; des causes qui s’opposent à son avancement, ou
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- plutôt qui l’empêchent d’abandonner les voies sur lesquelles elle
- s’est égarée, et de rétrograder pour se mettre dans sa direction
- naturelle. L’homme n’est point bon, il n’est point méchant, il est
- homme. S’il est bon ce n’est point dans notre sens ; il ne peut
- être bon que relativement ; sa bonté ou sa perfection seroit dans
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- l’accord entre son espèce et les autres parties de l’univers.
- Dans l’alternative de suivre la nature ou de la forcer à d’autres
- lois, on conçoit à peine que l’on ait pu entreprendre de détourner
- le cours universel des choses pour lui faire prendre la direction
- indiquée par quelques animalcules en délire. Du pouvoir limité de
- l’accord entre son espèce et les autres parties de l’univers.
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- nos institutions même sur l’homme individuel. De la complication
- de causes dans tous les effets naturels.
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- L’éducation sera essentiellement mauvaise par-tout où elle
- combattra la nature, elle le sera relativement toutes les fois qu’elle
- ne s’accordera point avec tous les moyens physiques ou moraux
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- qui tendent comme elle à modifier l’homme. L’opposition entre
- nos besoins et nos préceptes, nos usages et nos lois, fait des
- devoirs et de toute la conduite de la vie un ténébreux chaos
- où le méchant audacieux surnage seul, mais où l’homme de
- bien, dans son incertitude, est toujours englouti.
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- Nos maux sont les fruits de nos erreurs et non d’une
- détermination originelle. L’opposition entre nos affections et nos devoirs
- a entraîné, et comme nécessité, l’imposture ; mais l’examen vient
- enfin abattre ce vain travail fondé sur le mensonge. Le système
- de répression n’étoit point celui qui convenoit à l’homme. Au
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- lieu d’opposer à ses impétueux desirs des barrières toujours
- opprimantes et jamais insurmontables, il falloit le retenir en arrière et
- l’attacher par un penchant contraire, dans ces mêmes bornes que
- les dégoûts seuls l’excitoient à franchir.
- Le desir de son bien-être est le seul mobile intérieur d’un être
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- animé. C’est l’extension de nos besoins qui a produit toutes les
- chimères oppressives. Pour gouverner les hommes sans les rendre
- heureux, il falloit bien les tromper. Langage qu’employa l’imposture.
- Comment l’homme malgré sa foiblesse vint pourtant à
- préférer les vertus difficiles aux habitudes heureuses. Comment
