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- tions au-delà des forces, et la dépendance bien plus que les
- plaisirs.
- Ce furent les misères réelles qui produisirent des terreurs
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- chimériques. Les rêves heureux qu’elles enfantèrent aussi quelquefois
- sont un fléau de plus, les momens les plus pénibles de la vie sont
- ceux qui montrent le néant des biens que l’on s’étoit promis.
- Différence essentielle entre les desirs du besoin et les desirs de
- l’imagination.
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- Des mœurs ; sans elles les meilleures lois sont impuissantes ;
- sans elles l’on ne tient jamais vraiment à sa patrie. L’amour de
- la patrie n’exclut pas nécessairement la bienveillance pour les
- autres hommes ; pourquoi il l’exclut ordinairement.
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- Contrées plus ou moins faciles au bonheur. Habitudes propres
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- à isoler un peuple et à l’empêcher, même à l’avenir, de se
- confondre parmi les nations voisines. De Sparte, des Hébreux, des
- Chinois, de Zoroastre et des Zabiens.
- La conformité des habitudes et des besoins est le seul véritable
- lien parmi les hommes. Tant qu’il existera chez eux une différence
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- marquée entre les besoins, les idées et le sort des divers
- individus et des diverses classes, l’on n’y trouvera ni union, ni
- mœurs, ni bonheur.
- De l’égalité réelle, de l’égalité devant la loi ; de son impossibilité.
- L’injustice est nécessaire entre des hommes inégaux.
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- De la liberté politique chez les peuples qui ont du commerce
- et du luxe. Un tel peuple est toujours partagé en deux classes
- opposées par leur nature, et dont l’une prépare réciproquement
- pour l’autre les fléaux qu’elle en reçoit.
- Du luxe. De Voltaire. Des jouissances simples, communes à
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- tous et toujours durables.
- Du commerce ; de sa séduction ; de ses véritables effets. Le
- commerce, tolérable chez certaines nations, doit être absolument
- rejeté d’un peuple neuf. De ce que l’on pourroit objecter en faveur
- du commerce, de ses suites mortelles. Siècles bien policés
- tous et toujours durables.
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- comparés à ceux que nous nommons sauvages.
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SOMMAIRE
DE LA DOUZIÈME RÊVERIE
- De ce mot de la philosophie des Grecs : vis pour mourir. Des
- suppositions gratuites, et des contradictions qu’il renferme.
