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- De l’opinion de deux substances essentiellement différentes et
- pourtant unies dans l’homme. Pourquoi les esprits ne se sentent-ils
- point eux-mêmes comme les corps ? pourquoi ne se
- communiquent-ils point indépendamment des organes corporels ? Si
- l’esprit n’agit que par les sens visibles, que serait-il quand ceux-ci ne
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- seront plus ? s’il peut exister indépendamment du corps, pourquoi
- lui est-il assujetti ? pourquoi s’agrandit-il, repose-t-il, s’affoiblit-il
- avec lui ? etc. etc. etc. etc.
- Que prouve-t-on en disant que la pensée est une ? Raisons de
- la répugnance que beaucoup d’hommes éprouvent à croire l’ame
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- matérielle. Si l’on prétend que l’homme a une ame et que les
- autres animaux n’en ont point, quelle différence caractéris-
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- tique | trouve-t-on entre la raison humaine et la raison des bêtes ?
- en existe-t-il quelqu’autre que celle du plus au moins ?
- De la supposition d’une matière subtile, active, sorte de feu
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- élémentaire. De l’homme examiné et expliqué dans cette supposition.
- De l’action et de la réaction réciproque de la matière
- essentiellement active, et de la matière indifférente. De la composition
- et de la dissolution des agrégats. Des bêtes. Des végétaux. De
- tous les composés.
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- Des deux ames, l’une raisonnable, l’autre sensitive. Incompatibilités
- et absurdités du système de l’ame immatérielle. Les divers
- degrés d’intelligence facilement expliqués dans l’hypothèse de la
- matière subtile et active, imprimant le mouvement à la matière
- indifférente. De l’immortalité. De l’immortalité selon une secte de
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- lettrés. De l’immortalité selon Socrate. Du Phédon. De la preuve
- de l’immortalité que l’on prétend trouver dans le desir que nous
- en avons ; et de celle que l’on déduit de la sorte d’impossibilité
- de concevoir la cessation de notre être.
- De la liberté. Si tout est nécessaire, comment aucun individu
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- peut-il être libre ? s’il en est autrement, comment l’univers
- subsiste-t-il ?
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SOMMAIRE
DE LA TREIZIÈME RÊVERIE
- De l’hypothèse la plus naturelle sur les élémens principes. Deux
- principes reconnus presqu’universellement. De la matière active
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- et de la matière inerte. De l’optimisme. Si l’absence de tout mal
