[90]
- L’ennui ne naît pas de l’uniformité ; car la vie des
- du vague de sa volonté et de la durée des heures ; alors,
- seulement alors, il peut tolérer ou même aimer son existence.
- Si le travail ne nous est pas imposé par les circonstances, il
- importe que nous nous en fassions une loi à nous-mêmes, et que
- nous ne nous permettions jamais de l’enfreindre : autrement la
- première exemption en entraînera beaucoup d’autres. Sans même
- les prétextes de la paresse, il est bien des convenances accidentelles
- qui nous donneront de justes motifs de changer ou d’interrompre
- notre plan. Nous perdrons de vue l’utilité de son
- ensemble ; nous ne verrons que l’utilité du changement présent ;
- et sous prétexte de consacrer chaque moment à ce qu’il demande
- de nous, de ne dépendre que de la raison, et de nous procurer
- cette séduisante liberté de la vie, nous tomberons d’une manière
- rapide et inapperçue dans une sorte de désordre et d’abandon,
- dans l’irrésolution, l’oisiveté involontaire et le dégoût de toute
- occupation qui mène aussitôt (parmi nous) au dégoût de tout
- plaisir et à la satiété de la vie.
- Voyez cette classe supérieure, où l’on admire son sort en
- détestant son existence, où l’on envie malgré soi ses inférieurs
- que l’on méprise hautement, où quelquefois on les envie pour ne
- les secourir pas, et on les méprise pour les envier moins ; cette
- classe, but de tous les travaux, objet des complaisances de tous
- les gouvernemens, gloire de l’espèce humaine, œuvre par excellence
- de la nature, déïté que tous les arts nourrissent et qu’encensent
- tous les talens. Mais, comme ces dieux indiens élevés
- au-dessus des jouissances, dont les prières et les hommages
- n’obtiennent pas même un sourire, et qui ne sont dieux que par leur
– nous ne sommes pas fatigués – 6. la volonté – 7. seulement, alors, nous pouvons – l’existence. – 8. n’est pas indiqué par – 9-15. importe de s’en prescrire un : il faudroit en cela se faire une loi qu’on ne se permît presque jamais d’enfreindre, car les premières exemptions en entraîneroient beaucoup d’autres. Outre les prétextes de la paresse, que de convenances accidentelles nous donneroient des motifs plausibles, mais funestes d’interrompre notre plan. Nous perdrions de vue l’utilité de l’ensemble, nous ne verrions que celle du changement – 18-9. nous tomberions promptement, mais sans y songer, dans – 20. l’irrésolution, dans l’oisiveté involontaire, dans ce dégoût – 21-2. dégoût des biens et – 23-30. *Ainsi végètent nos heureux. Ils admirent leur sort, en détestant leur existence ; ils envient malgré eux leurs inférieurs qu’ils méprisent hautement ; quelquefois ils les envient pour ne les pas secourir, et ils les méprisent pour les envier moins. Comme ces dieux de l’Inde élevés – 32-3. par une suprême inaction, ces tristes
