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- hommes simples est très-uniforme, et les hommes simples
- ne connoissent pas l’ennui. Il ne vient pas de la privation
- des plaisirs ; car ceux qui vivent loin des plaisirs, sont par
- leur manière même de vivre, à l’abri de ses atteintes. Il
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- ne vient pas de la continuité des | peines ; car, des hommes
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- constamment malheureux ne se sont pas ennuyés un jour :
- il ne vient pas non plus de l’oisiveté, car nul n’est plus
- oisif que les sauvages de la Torride, et ces sauvages ne
- s’ennuient pas. Toutes ces choses ne sont que des causes
- accidentelles qui facilitent ou déterminent l’ennui, mais
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- ne | le produisent pas ; l’ennui peut exister sans aucunes
- d’elles, et n’être pas là où elles sont réunies. L’ennui naît
- de l’opposition entre ce que l’on imagine et ce que l’on
- éprouve, entre la foiblesse de ce qui est, et l’étendue de
- ce que l’on veut ; il naît du vague des desirs et de l’indolence
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- d’action ; de cet état de suspension et d’incertitude
- où cent affections combattues s’éteignent mutuellement ;
- où l’on ne sait plus que desirer, précisément parce que l’on
- a trop de desirs, ni que vouloir, parce que l’on voudroit
- suprême inaction ces hommes supérieurs, tristes favoris du sort,
- malheureux par les sacrifices mêmes dont ils sont l’objet,
- malheureux de leurs propres privilèges, fatigués de leur funeste
- majesté, dédaignent leurs adulateurs ; trop grands pour agir,
- baillent au milieu de l’encens ; et trop excellens pour ne pas tout
- posséder indifféremment, ne se soucient plus ni d’aucune chose,
- ni d’eux-mêmes.
33.4. sort sont en vain l’objet des complaisances de tous les gouvernemens, la gloire de l’espèce humaine et le but de ses travaux ; ils sont malheureux – 35. l’objet, ils sont malheureux – privilèges ; – cette funeste – 36. ils dédaignent – 37. ils baillent – encens ; trop – 38. posséder avec indifférence, ils ne peuvent plus jouir ni – 184-5. *L’ennui – uniformité ; la vie d’un homme simple est – 185-6. et l’homme simple ne connoît pas point de – 187-9. ceux qui ne les connoissent pas, et même ceux qui les ont quittés, sont par leur manière de vivre à l’abri de l’ennui. Il ne – 189. peines ; beaucoup d’hommes – 190-7. un jour. L’ennui vient surtout de l’opposition – 200. état d’incertitude