positive, ont fourni chacun leur part dans cette action. Bien qu’elles aient toujours agi concurremment, cependant c’est la seconde (la capacité scientifique) qui s’est particulièrement attachée au pouvoir spirituel, comme la première (la capacité industrielle) au pouvoir temporel, ainsi que la nature des choses l’exigeait. Chaque capacité a combattu corps à corps le pouvoir correspondant, et (ce qui mérite d’être remarqué) dans les raisonnements employés alors par la capacité scientifique positive pour renverser les doctrines théologiques, c’est dans la théologie même qu’elle se regarda d’abord comme obligée de prendre ses bases, ou, au moins, elle se crut forcée de les accommoder à la manière théologique. C’est ce qu’on observe principalement dans tous les ouvrages du chancelier Bacon. Ce fait, dans la lutte spirituelle, répond à celui de la coalition des communes avec une moitié du pouvoir militaire, dans la lutte temporelle.
Nous n’avons nullement besoin de constater l’influence fondamentale que les progrès des sciences d’observation ont exercée sur la réforme de Luther, parce qu’elle n’est aujourd’hui mise en doute par personne ; il nous suffit de la noter. Quant à celle moins forte et moins directe des
