toute leur vie, jusqu’à n’être tous deux qu’un cœur, une âme, un esprit, un sentiment, [que] M. de Beauvilliers eût un ange qui à point nommé l’arrêtoit, et ne manquoit jamais de le détourner de tout ce que M. de Chevreuse avoit de nuisible et quelquefois d’insupportable, l’un dans sa conduite, qui ruinoit ses affaires et sa santé, l’autre dans ses raisonnements ; un ange qui lui faisoit pratiquer tout l’opposé, qui dans tout le reste ne troubloit en rien leur union, et par cela même ne l’altéroit pas. » En effet, rien de plus opposé que le désordre et le bon état des affaires de l’un et de l’autre, avec toute l’application de l’un, et une plus générale de l’autre ; que l’austérité de la sobriété de l’un, et l’ample nourriture de l’autre ; l’un persuadé par philosophie et par le livre de Cornaro, l’autre par Fagon ; la précision jusqu’à une minute des heures de M. de Beauvilliers, l’homme le plus avare de son temps, et qui faisoit des excuses à son cocher s’il n’arrivoit pas avec justesse au moment qu’il avoit demandé son carrosse, et l’incurie de M. de Chevreuse de se faire toujours attendre, dont on a vu en leur lieu des exemples plaisants, et son ignorance des heures, quoique jaloux aussi de son temps ; enfin l’exactitude de l’un à tout faire et finir avec justesse, tandis que l’autre faisoit sans cesse et paraissoit ne jamais finir. Aussi M. de Beauvilliers, qui vouloit le bien en tout, s’en contentoit ; et M. de Chevreuse, qui cherchoit le mieux, manquoit bien souvent l’un et l’autre.
M. de Beauvilliers voyoit les choses comme elles étoient ; il étoit ennemi des chimères, pesoit tout avec exactitude, comparoit les partis avec justesse, demeuroit inébranlable dans son choix sur des fondements certains. M. de Chevreuse, avec plus d’esprit, et sans comparaison plus de savoir en tout genre, voyoit tout en blanc et en pleine espérance, jusqu’à ce qui en offroit le moins, n’avoit pas la justesse de l’autre, ni le sens si droit. Son trop de lumières point assez ramassées l’éblouissoit par de faux jours, et sa
