de Rohan et de Bissy, hors un petit nombre de désespérés, qui avec les jésuites ne respiroient que sang, fortune et subversion de l’Église gallicane. De degré en degré et de violence en violence qu’ils extorquoient du régent malgré lui, l’affaire en vint au point de faire de la constitution une règle de foi.
Le pape, roidi, contre l’usage de ses plus grands et plus saints prédécesseurs, à ne vouloir donner aucune explication de sa bulle, ni souffrir que les évêques y en donnassent aucune de pour d’attenter à sa prétendue infaillibilité, encore plus dans l’embarras de donner une explication raisonnable, ou d’en admettre une, ne vouloit ouïr parler que d’obéissance aveugle, et son nonce, à la tête des jésuites et des sulpiciens, trouvoit l’occasion trop belle d’abroger les libertés de l’Église gallicane, et de la soumettre à l’esclavage de Rome, comme celles d’Italie, de l’Espagne, du Portugal, des Indes, pour en manquer l’occasion. Il se mit donc à bonneter les évêques par lui, et par les jésuites et les sulpiciens, pour faire déclarer la constitution règle de foi. Les plus attachés à Rome d’entre les évêques se révoltèrent d’abord contre une proposition si absurde, et que Rome même avoit trouvée telle, comme ils s’étoient révoltés d’abord contre la constitution à son premier aspect. La règle de foi eut le même sort qu’avoit eu l’acceptation de la constitution, et à force d’intrigues et de manèges quelques évêques y consentiront, et le nombre parut s’en grossir.
Dans cette extrémité d’un nouvel article de foi si destitué de toute autorité légitime, puisqu’elle n’est donnée qu’à l’assemblée libre et générale de l’Église, à qui seule les promesses de Jésus-Christ s’adressent d’être avec elle jusqu’à la consommation des siècles ; la Sorbonne et quatre évêques crurent qu’il étoit temps d’avoir recours au dernier remède que l’Église a toujours présenté, et approuvé que ses enfants en usassent comme suspensif, en attendant des temps où la vérité pourroit être écoutée, et dont jusqu’au feu roi inclusivement
