appris d’un saint homme dans notre affliction qu’une des plus solides et des plus utiles charités envers les Morts est de faire les choses qu’ils nous ordonneroient s’ils étaient encore au monde, et de pratiquer les saints avis qu’ils nous ont donnés, et de nous mettre pour eux en l’état auquel ils nous souhaitent à présent. » Il fit en sorte d’être de plus en plus tel que sa sœur l’avait souhaité.
C’est en ce beau sens qu’il n’avait nulle attache pour ceux qu’il aimait, nous dit madame Périer ; elle distingue l’attache et l’affection ; il avait l’une extrême, et pas l’autre. Il me semble que cela se comprend, se touche au doigt maintenant, et que cette apparente dureté de Pascal s’évanouit. Oh vous qui vous flattez d’aimer et de pleurer les êtres ravis, dites, avez-vous à nous proposer une plus intime, une plus délicate tendresse ?
L’affaire du second Mandement s’engagea, et Pascal s’y montra tout à fait selon l’esprit de sa sœur. C’est à ce moment que se marque sa dissidence intestine avec Messieurs de Port-Royal, dissidence très-réelle, que les amis firent tout pour dissimuler, et les adversaires pour grossir. Les Vicaires généraux de Paris, après l’échec de leur premier Mandement, ayant publié, comme nous l’avons dit, une Ordonnance pure et simple pour la signature du Formulaire, les docteurs et confesseurs de Port-Royal tinrent conseil, et furent d’avis que les religieuses pourraient signer, moyennant quelques lignes de considérant dont ils réglèrent les termes, en les diminuant le plus possible[1]. C’est sur les termes de cette
- ↑ Voici cette addition proposée, telle qu’on la réduisit : « Nous, Abbesse…, considérant que, dans l’ignorance où nous sommes de toutes les choses qui sont au-dessus de notre profession et de notre sexe, tout ce que nous pouvons est de rendre témoignage de la pureté de notre Foi, nous déclarons volontiers par cette signature
